СТРЕМЛЕНИЕ ЛИДЕРОВ НАЦДВИЖЕНИЯ ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО СДЕЛАТЬ КРЫМСКИХ ТАТАР ТИТУЛЬНОЙ НАЦИЕЙ ПОЛУОСТРОВА ОПАСНО
Последние двадцать лет мы с крымскими татарами живем одним крымским домом. Но все это время недавние репатрианты пытаются доказать, что именно они в нем и есть настоящие хозяева, а мы вроде как приткнулись тут по нечаянности. Вот эта их убежденность, что они коренные жители полуострова, а все остальные, как они говорят, «местные» невольно подталкивает к мысли, а не слишком ли широким оказался жест Михаила Горбачева, давшего «добро» на возвращение крымских татар из мест депортации. Крым был, есть и остался родиной для крымско-татарских стариков. Люди среднего возраста, не говоря уже о молодом поколении крымских татар, родились в основном в Средней Азии, и как бы им ни хотелось примазаться к крымской родословной, именно та дальняя сторона и есть их родина.
Там они выросли, там жили их семьи, там друзья, воспоминания, в конечном счете — родные могилы тоже там. Когда они клянутся в непомерной любви к Крыму, то странно, что взрослые, в здравом уме люди пытаются убедить миллионы, что можно любить то, чего не знал и, возможно, до тридцати-сорока лет даже и не видел. Понятно, что их старались растить и воспитывать в мононациональной среде, прививать знания родного языка, обычаев, традиций, женить и выдавать замуж за своих соотечественников, но всё одно они не жили обособленно, вольно или невольно, но впитывали в себя культуру, язык и обычаи тех народов, с которыми жили в соседстве. Почему, скажите на милость, сейчас они хотят жить в Крыму, как кум королю и сват министру, без соседей?
Пусть, пока живы их старики, выспросят у них, были ли крымские татары единственными хозяевами этой земли. Да, до войны здесь была Крымская АССР, да, и сейчас в личных архивах коренных крымчан сохранились документы, те же свидетельства о рождении, на двух — русском и крымско-татарском — языках. Но такие документы имеют не только крымские татары, но и жившие в те годы в Крыму русские, армяне, евреи, греки, болгары, поляки, немцы. Крым никогда не был мононациональным регионом и, кстати, довоенная статистика свидетельствует, что крымские татары не первенствовали на полуострове в численности населения. По данным первой, 1921 года, советской переписи населения Крыма русские, несмотря на людские потери в Первой мировой и Гражданской войнах, были самым многочисленным народом полуострова. В городах их проживало 196487 человек, а в сельской местности — 174630, в то время как крымских татар 37964 и 148751 соответственно. Простые арифметические действия доказывают, что русских в Крыму и тогда проживало вдвое больше, чем крымских татар. Причем и до октября 1917-го, как показывала еще царских времен, 1897 года, перепись, русских жило в Крыму больше, чем татар, которых к тому же в официальных документах крымскими не называли. Так что все притязания на красный угол в крымской избе весьма призрачные.
В мире найдется не так много народов, которые бы с такой маниакальной настойчивостью доказывали свое превосходство по региональному признаку. Кроме крымских татар, существуют алтайские, уральские, астраханские, волжские, сибирские землячества, и никто из них не претендует на региональный приоритет, особость своего национального положения. Лидеры крымско-татарского национального движения десятилетиями доказывали право своего народа жить в Крыму, но как только это право было им дано, выяснилось, что еще не все долги были возвращены, а как только начинается их возврат — выделение жилья, земли, материальной помощи — выясняется, что другие депортированные — армяне, греки, болгары, немцы — и здесь должны посторониться.
Всякий раз, как только приступают к послевыборному дележу должностных портфелей, начинаются притязания лидеров крымских татар на право обладания ими. Причем основанием для их получения всегда называется национальная принадлежность. Не профессионализм, не уровень образованности, не опыт, а исключительно национальность претендента. На этом основании они всеми правдами и неправдами добиваются должности начальника отдела межнациональных отношений в городах и районах. Как только она достается представителю другого, тоже депортированного, народа, сразу начинаются разговоры о несправедливости, притеснениях и нагнетание межнациональных разногласий. Представьте себе, чтобы проигравший Бараку Обаме Джон Маккейн оспаривал свое право на президентский пост не потому, что хорош сам по себе, а потому, что его предки прибыли в США раньше, чем родные Обамы. Смешно? Наивно? Но ведь именно это происходит в Крыму, где представители одного народа доказывают, что они лучше не потому, что умнее, грамотнее и профессиональнее, а потому что крымские татары.
Стремление лидеров нацдвижения во что бы то ни стало сделать крымских татар титульной нацией полуострова весьма опасно. Это настраивает, прежде всего, самих крымчан против крымских татар, с которыми они живут, работают, пьют водку и даже, пусть очень и очень редко, имеют общих внуков, а крымских татар заставляет подозревать в трудностях своей жизни другие народы, которым, сказать по правде, живется ничуть не легче. Однако Мустафа Джемилев — этот вечный флаг крымско-татарского национального движения — раздувает искры противостояния всякий раз, как только ему предоставляется публичная трибуна.
Правда, чтобы стоять на ней чаще, он несколько сменил тактические акценты своей нестареющей стратегии. Пытаясь заручиться полной и окончательной поддержкой украинских националистов, он перестал убеждать всех в том, что единственно крымские татары являются коренным народом Украины (география притязаний за последние годы, как видим, заметно расширилась), а уступил место рядом со своими соотечественниками и украинцам. И произошло это лишь потому, что, как пояснил Мустафа-ага, «у россиян есть Россия, у армян — Армения, а у нас — ничего нет». Фактически всем остальным красиво сказали «геть!», открыв ту же дорогу в депортацию, хоть это и называется отъездом на историческую родину.
По железной логике Мустафы Джемилева, испокон веков жившие в Крыму русские должны собрать чемодан и съехать отсюда в Россию, с которой их связывает только национальность. А куда выселит Мустафа-ага, к примеру, бакинских армян, которые не по свое воле бежали налегке от решивших доказать свою титульность азербайджанцев и которых историческая родина в трудную для них минуту жизни высокомерно отвергла, считая их не вполне армянами? А как быть немцам, которых Германия принимает по очень жесткой квоте? Ждать, что Мустафа-ага позволит им пересидеть до отъезда?
Странно, что человек, в раннем детстве переживший депортацию, желает подобной участи миллионам крымчан, которые в отличие от большинства ныне живущих в Крыму соотечественников Мустафы-ага родились и выросли здесь и хотят жить на родной земле. Независимо от национальности крымчане давно стали коренными на этой земле, которая перестала быть просто местом их проживания — это их родина.
