ЧТО ЭТО ТАКОЕ И КАК С НИМИ БОРОТЬСЯ
Наверное, многие уже знают, что такое карго-культ. Но для тех, кто не знал, а потом забыл, всё-таки кратко расскажу. Во время Второй Мировой на Тихом океане большая часть войны между США и Японией разворачивалась на островах Океании.
Для местных, почти первобытных, туземцев война стала подарком. Многие острова стали использоваться как базы, и на местных внезапно обрушился поток необычного и чрезвычайно полезного. Простые ящики из-под снарядов – это доски и гвозди. А ведь от стоянок самолетов много чего ещё остаётся: ткани, инструменты и т.п. Плюс можно заработать за помощь тушенку и другие консервы. Неожиданная благодать.
Когда война закончилась, американские солдаты ушли, то приток всяких полезностей иссяк. Но туземцы запомнили слово «карго» – груз. Поскольку на их тропических островах других перспектив тогда не было, то туземцы стали молить «карго» о возвращении. А для того, чтобы он вернулся, стали воссоздавать нужный антураж, например, строить макеты самолётов из дерева в надежде вызвать дух бога Карго.
Так на островах возникла новая религия, получившая название карго-культ.
Название стало нарицательным и теперь означает действия, когда люди не понимают природу явления, но пытаются его воспроизвести при помощи действий, идентичных тем, которые они могли наблюдать, не понимая их смысл.
О карго-культовом характере многих политических действий на Украине писали многие, в том числе и автор этой статьи. Сейчас же мне хочется не стебаться с примитива массовой украинской политики, тем более что она привела к колоссальным потрясениям, а попытаться разобраться в особенностях этого карго-культового восприятия мира.
► Первый карго-культ, который описан, пожалуй, лучше других, это культ майдана. Когда-то, в 2004 году западные политтехнологи запустили первое увлекательное эмоциональное действо. С тех пор украинское политическое бессознательное постоянно пытается его воспроизвести.
Этот карго-культ – своеобразный гибрид архаического ритуала и новейшего культа морального превосходства.
Все, кто на Майдане, изначально чисты и беспорочны, а достигнутые там результаты нельзя ставить под сомнение. Все рациональные напоминания о последствиях разбиваются о стену бессознательного.
После Майдана-2004 было несколько попыток его воспроизвести по разным поводам (налоговый, языковой), но пока в дело не включились профессиональные служители этого культа и их спонсоры, у майданутых ничего не получалось.
О карго-культовом характере майданных сборищ написано тоже много. Но напомнить об этом нелишне, чтобы лучше понять похожие культовые действия. Поэтому перейдём ко второму карго-культу, появившемуся позже майданного.
► Второй карго-культ – освободительная борьба и деколонизация. Он, как и Майдан, основывается одновременно на архаическом желании сокрушать и новейшем чувстве морального превосходства.
На Западной Украине бандеровщину называют «визвольни змагання». Буквальный перевод на русский – освободительные соревнования. При том, что на стандартном украинском языке «змагання» означает именно соревнование: спортивное, социалистическое и т.п. Помнится, когда мне довелось столкнуться с использованием этого термина в бандеровском стиле, было трудно сдержать смех: слишком сильной была ассоциация с прыжками в мешках.
Можно было бы списать это на галицийские диалектные особенности, если бы этот термин не вошёл в массовый обиход, не стал официальной терминологией. И восстания запорожских казаков уже «змагання», и в новейшей истории выстроена триада «змагань»: первые – петлюровщина, вторые – бандеровщина, третьи отсчитывают с 2014 года. Даром, что первые два закончились ничем, верят в третьи.
Откуда эта вера? Это в рациональном мышлении неудачный результат – повод задуматься и искать ошибку. В архаическом такой связи нет. Ритуал вызова дождя будут воспроизводить сколько угодно — когда-нибудь дождь всё-таки пройдёт, и запомнят именно это, а неудачи вытесняются из памяти.
Особым проявлением этого культа стала так называемая деколонизация. В мире этот процесс отражает борьбу с наследием колонизаторов и имеет некоторые рациональные основания. Слишком многое в культуру ранее колонизованных народов было привнесено колонизаторами.
Но для возникновения деколонизации главное, чтобы была колонизация. А вот тут в реальной украинской истории большая проблема.
С робкими попытками внедрить дискурс деколонизации в научные исследования украинского общества мне пришлось столкнуться где-то в 2010 году. Сразу подумалось: что за бред? Какая же Украина колония в рамках Российской империи? Это, наоборот, наиболее развитый её регион, поставщик кадров. Если уж и говорить о колонии, то это скорее Галиция в Австро-Венгрии: добыча и вывоз ресурсов (нефть, лес), забитое неграмотное население, массовая эмиграция. Именно в этих условиях и возникла база для дремучего национализма, переходящего в прямой нацизм.
Но любой бред в наше время весьма быстро может стать господствующим способом понимания. Особенно, если есть возможность заимствовать готовые формы. А они уже были: и методички для деколонизаторов, и способы объяснения, и модели поведения.
На Украине возник карго-культ деколонизации. А что — в разных африках деколонизировались, и мы тоже хотим! Примерно так можно воспроизвести обоснование этого процесса. Но карго-культ работает через символы. И начался массовый повал памятников.
Почему-то именно с Ленина, который, казалось бы, является создателем украинской протогосударственности в виде УССР. Но ничего странного в этом нет: он же чужой, он, помимо квазигосударственных форм, принёс то, что несли колонизаторы и в других регионах мира – индустриализацию, массовое образование.
Почти все борцы с колониализмом имели хорошее образование, полученное в государствах-колонизаторах. И это естественно: бороться с такой силой можно только имея соответствующую интеллектуальную базу. Именно эти лидеры: Патрис Лулумба, Джавахарлал Неру, Леопольд Сенгор и др. – как раз никакой деколонизацией не занимались, они использовали все достижения колониального периода и пытались их приумножить, сделать свои государства развитыми.
Деколонизаторы появились позже как неоколониальный проект, цель которого не дать возможности бывшим колониям развиваться. Для этого и использовалось тотальное отрицание колониального прошлого.
В случае Украины это была двойная химера, поскольку она никогда не была колонией, но стала сама себя деколонизировать.
Именно украинские деколонизаторы стали провозглашать, что старая промышленность, ведущая свою историю ещё с дореволюционных времён и кратно приумноженная в советский период, должна уйти в прошлое. Что-то у них получилось, но что-то слишком дорого олигархическому классу, а без чего-то не может обойтись даже деиндустриализированная экономика (электроэнергетика, железные дороги).
Поэтому деколонизаторы сформировали культ переименования городов, сёл, улиц, сноса памятников. Это именно типичный карго-культ, построенный на отрицании. Он сильно напоминает художественные картины разграбления Рима варварами, которые не только тащат ценности, но и намеренно разрушают античные памятники (см. рис.вверху).
► Третий карго-культ – воспевание собственной исторической памяти. Когда-то, в XIX веке, историческая наука создавала для национальных государств популярные исторические тексты, которые были призваны обосновать многовековое существование национального государства, дать для массового образования нужные образы и примеры для подражания. Только вот это происходило в государствах с реальной многовековой историей – во Франции, Германии, России, Англии.
Но потом на политическую арену вышли новые национальные нарративы. Интеллигенция других народов, не имевших такой государственной истории, но вступивших в борьбу за свою собственную государственность, провозгласила: мы тоже так хотим.
Бумага всё стерпит — и вот недостаток «славной истории» начал восполнятся откровенными историческими подделками.
Самый известный случай – изобретение битвы под Оломоуцом в 1241 году, где чехи якобы разбили монголов. Никто не смог: ни древнерусские княжества, ни поляки, ни венгры — а у чехов получилось. Великие чехи! Эту выдумку «будителей» чешского национального самосознания воспроизводили даже в советских учебниках, хотя к тому времени её давно разоблачили. Видимо, из славянско-социалистической солидарности.
Но дело не в фальсификациях и не в бредовых интерпретациях истории. Дело в том, что нациостроители просто шли путём подражания: раз у Франции, России, Англии есть великая история, значит, и у нас она должна быть. Напишем, а тех, кого она не впечатляет, заставим изучать и верить в неё.
Современное конструирование исторической памяти в среде разных мелконационализмов – это тоже карго-культ. Пусть всё будет, как у людей. Но выясняется, что чем незначительней история, тем более она агрессивна. По-человечески это понятно: чем меньше у тебя аргументов при желании обосновать свою позицию, тем больше эмоций, громких интонаций и размахивания руками. Вот только в масштабах государства это приводит к насильственному внедрению изобретённой истории. Тех, кто не хочет – заставим.
Первые, кто догадался совместить правоохранительную деятельность с исторической наукой, были поляки. Они ещё в 1998 году создали Институт национальной памяти, на который потом, помимо прочего, было возложено осуществление люстрационных процедур в отношении граждан Польши. Такая себе историческая прокуратура.
Нет ни одной польской глупости, которую не воспроизвели бы на Украине.
В 2006 году такой же институт создаётся по указу Ющенко. Об абсурдной деятельности этого института написано много, повторяться не будем. Просто зафиксируем, что создание исторической памяти в государствах, история территорий которых противоречива и не представляет собой единого исторического процесса, возможна только в виде культа этой истории.
Всё, что написано выше, в принципе, и так известно. Наверное, мне просто удалось изложить это сжато. Важно не изложенное, а какой вывод из этого можно сделать.
С населением нынешней Украины нам так или иначе предстоит жить если не вместе, то рядом. И нужно понимать, какие трансформации психики оно пережило. Их можно осуждать, критиковать, высмеивать, но нельзя отрицать их существование.
Вывод из этого довольно-таки циничный. Надеяться на то, что удастся призвать к разуму после многолетнего внедрения нерационального, глупо. Эти карго-культы на первых порах можно вытеснить только каким-то иным абсурдом. По крайней мере, у части населения это будет востребовано.
Подобное лечится подобным – это не принцип гомеопатии (она заимствовала эту формулу), а призыв одного из мыслителей ещё единого христианства (VI век) – Григория Великого, которого в православной традиции именуют Святитель Григорий Двоеслов.
Как это сделать, в каких формах, с каким содержанием, какими методами – это вопросы для глубокого исследования и закрытых дискуссий. Но начинать это делать нужно прямо сейчас. Примеров исцеления психики миллионов людей в истории немного, но без такой терапии нам стабильную западную границу не создать.
Рисунок из открытых источников
