Тартуский уездный суд разрешил Эстонской православной церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП) поменять название на Эстонскую христианскую православную церковь. По словам епископа Тартуского Даниила (в миру Марго Леписка), новые название и устав отражают самоуправляемый статус церкви и «независимость в церковно-административных, экономических, образовательных и гражданских делах».
Впрочем, какую бы независимость те ни отражали, их появление стало следствием мощного давления государства на Эстонскую православную церковь. Давления, недопустимого в цивилизованной и демократической стране, коей балтийская республика тщится себя позиционировать.
«Нарекаю тебя рыбой»
Знаете, как звучит девиз Евросоюза? «In varietate concordia», что в переводе с латыни означает «единство в многообразии». Многообразии культур, языков, традиций в странах, разделяющих общие ценности.
И одна из декларируемых властями ЕС фундаментальных ценностей, объединяющих страны союза, — демократия.
А она, как известно, невозможна без соблюдения демократических прав и свобод. В числе последних — свобода вероисповедания. Как и в основном законе остальных стран ЕС, в Эстонии она прописана в конституции.
В частности, в статье 40-й определенно говорится:
«Принадлежность к церкви и религиозным общинам свободна. Государственной церкви нет. Каждый волен один или вместе с другими, публично или приватно совершать религиозные обряды, если это не наносит ущерба общественному порядку, здоровью или нравственности».
Зафиксировали? А теперь, как говорил Юрий Алексеевич, поехали! Прошлой весной рийгикогу (парламент) Эстонии объявил Русскую православную церковь институтом, поддерживающим специальную военную операцию России на Украине. Вот так просто: взял — и объявил. Почти как в старом околоцерковном анекдоте, когда во время Великого поста оказавшийся с архиереями за столом с отнюдь не постными блюдами митрополит крестит буженину, приговаривая: «Нарекаю тебя рыбой».
Затем на арену вышло эстонское МВД в лице руководителя ведомства Лаури Ляэнеметса. Чиновник вдруг заявил, что рассчитывает на разрыв отношений между ЭПЦ и Русской православной церковью и — внимание! — признание деятельности Московского патриархата ересью.
По словам министра, в православной церкви «есть канон, который гласит, что в случае ереси, или ложного учения, приходы могут предпринимать самостоятельные шаги и не должны придерживаться своих прежних обетов». При этом Ляэнеметс посетовал на то, что «до сих пор местные представители Русской православной церкви не назвали действия патриарха Кирилла ересью».
И если первое требование министра худо-бедно можно объяснить, то второе не выдерживает абсолютно никакой критики. Госслужащий (пусть он даже имеет богословское образование, что, правда, маловероятно) берется навязывать Церкви богословские решения, определять признаки ереси и судить о православном вероучении! В светском государстве, где, как отмечается в его же конституции, «государственной церкви нет».
Опустим очевидное и вопиющее превышение главой МВД своих прямых чиновничьих обязанностей. В этом случае — заранее прошу простить — невольно вспоминается грубоватая и обидная детская дразнилка: «Жопе слова не давали».
И если в конституции черным по белому написано, что государственной церкви нет, на чем же в таком случае базируется расчет министерства внутренних дел?
А ни на чем! Если же красиво и политкорректно, на условной политической целесообразности, даже если та не согласуется с основным законом.
Конечно, можно скатиться до полного абсурда и под предлогом поддержки РПЦ спецоперации факт причастности к Русской православной церкви рассматривать как нечто безнравственное (см. выше про «ущерб общественному порядку, здоровью или нравственности» как конституционно недопустимые условия для совершения религиозных обрядов).
Очевидно, что обряды Эстонской православной церкви в силу своего богослужебного и молитвенного характера никакой такой ущерб наносить не могут. В отличие от эстонского МВД с огульными обвинениями по адресу Церкви. К примеру, в прошлом году тот же Ляэнеметс назвал ЭПЦ «крупнейшим инструментом влияния России и Кремля» в стране, ссылаясь на то, что Москва якобы использовала религиозные организации «для достижения своих целей в Молдове, на Украине и в других странах» и намерена проводить такую политику и в Эстонии.
«Этому надо положить конец», — подчеркнул Ляэнеметс.
Прошлой осенью, пойдя по пути Украинской православной церкви Московского патриархата, собор ЭПЦ принял новую редакцию церковного устава, в которой (с отсылкой к Томосу 1993 года, выданному патриархом Алексием II) было убрано упоминание Московского патриархата и закреплена «самостоятельность в делах церковно-административных, церковно-хозяйственных, церковно-просветительских и церковно-гражданских».
Красноречивым символом мероприятия стало участие в нем митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения (Решетникова) по видеосвязи. Дело в том, что еще в начале прошлого года Эстония отказалась продлить ему вид на жительство под предлогом, что духовное лицо, которое возглавляет ЭПЦ с 2018 года, представляет угрозу безопасности государства. Руководитель бюро пограничной охраны Пыхьяской префектуры Индрек Ару уточнил, что решение отказать в продлении вида на жительство связано с публичными выступлениями митрополита.
По словам вице-президента Центра политических технологий Алексея Макаркина, такое «предстоятельство в изгнании» главы самоуправляемой церкви — беспрецедентный случай для Русской церкви:
«По крайней мере, феномена предстоятеля в изгнании, епархиального архиерея в изгнании не было: были разные истории, но такого не было».
Бескрайние меры
В феврале парламент Эстонии (рийгикогу) в первом чтении принял законопроект о церкви, предусматривающий разрыв связи Эстонской православной церкви (ЭПЦ) с Московским патриархатом, законопроект инициировал упомянутый выше глава МВД Эстонии Лаури Ляэнеметс. В случае принятия закона религиозные учреждения должны будут изменить свой устав в течение двух месяцев.
Эти поправки в законодательство, полагают в ЭПЦ, могут поставить Церковь вне закона. Настоятельница Пюхтицкого Свято-Успенского женского монастыря ЭПЦ игуменья Филарета полагает, что цель новых законодательных инициатив — поставить ЭПЦ перед выбором: принудительная ликвидация или смена юрисдикции — переход под покровительство Константинопольского патриархата.
И это несмотря на то, что Эстонская православная церковь получила право самоуправления в 1920 году, которое позже в 1993 году соответствующим томосом (грамотой) подтвердил патриарх Московского и всея Руси Алексий II. Кстати, сам уроженец Эстонии, в общей сложности прослуживший на родине полвека, из которых до избрания на Московский Патриарший престол в течение 25 лет был митрополитом Таллинским и Эстонским.
Тем не менее, в МВД настаивают: если церковь не придет к независимости, государству для обеспечения безопасности придется пойти на крайние меры, которыми может стать ее принудительное закрытие.
— Это не значит, что православие в Эстонии будет запрещено. Конечно, православные священники смогут продолжить свою деятельность, — аккуратно отмечает высокопоставленный сотрудник эстонского МВД Райво Кюйт и тут же с предельной ясностью уточняет: — Но мы должны будем найти решение, каким образом они смогут служить, как люди смогут собираться. Мы и сейчас ищем ответы на эти вопросы, но, если придется закрыть церковь, нам все равно нужно будет их найти.
А ответ на поверхности: если деятельность ЭПЦ прекращается, то на территории страны действовать будет лишь одна «православная» церковь: раскольническая Эстонская апостольская православная церковь, что находится под юрисдикцией Константинопольского патриархата.
Многие проживающие в Эстонии православные русские говорят, что если государство запретит ЭПЦ и передаст ее храмы в распоряжение раскольнической ЭАПЦ, то сами они откажутся подчиниться Константинополю.
Тем временем в Институте Европы РАН, на доклад которого ссылается РИА Новости, отмечают, что «наряду с похожим украинским кейсом Эстония может фигурировать в докладах ООН по правам человека и других международных организаций». По мнению автора исследования, заместителя директора Института Европы РАН, доктора политических наук Романа Лункина, уже до принятия законопроекта действия эстонских властей являют собой давление на ЭПЦ и вмешательство во внутренние дела последней.
— В случае же принятия закон будет противоречить международному праву и стандартам, касающимся свободы религии и убеждений в силу правовой неопределенности формулировок и политической ангажированности с целью ликвидации одной из церквей, — предупреждает ученый. — Аннулирование регистрации ЭПЦ и Пюхтицкого монастыря и решение первой судебной инстанции могут быть поводом для обращения в Европейский суд по правам человека (по статье 9 о свободе религии и статье 11 о свободе собраний).
Фото: postimees.ee/Sander Ilvest
На фото: Епископ Тартуский Даниил предупредил,
что и руководство ЭПЦ, и прихожане
против перехода в подчинение Эстонской апостольской
православной церкви Константинопольского патриархата
